<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.2 20190208//EN" "http://jats.nlm.nih.gov/publishing/1.2/JATS-journalpublishing1.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.2" xml:lang="ru" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="issn">2658-6533</journal-id><journal-title-group><journal-title>Научные результаты биомедицинских исследований</journal-title></journal-title-group><issn pub-type="epub">2658-6533</issn></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.18413/2658-6533-2020-6-2-0-11</article-id><article-id pub-id-type="publisher-id">2057</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Клиническая медицина</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>&lt;strong&gt;Медицинский оккультизм: распространенность и влияние на клиническую психиатрическую практику&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
&amp;nbsp;</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>&lt;strong&gt;Medical Occultism: prevalence and impact on clinical psychiatric practice&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&amp;nbsp;</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Севостьянов</surname><given-names>Олег Владимирович</given-names></name><name xml:lang="en"><surname>Sevostyanov</surname><given-names>Oleg V.</given-names></name></name-alternatives><email>oleg_sevostyanov@inbox.ru</email></contrib></contrib-group><pub-date pub-type="epub"><year>2020</year></pub-date><volume>6</volume><issue>2</issue><fpage>0</fpage><lpage>0</lpage><self-uri content-type="pdf" xlink:href="/media/medicine/2020/2/document._июнь_2020pdf-125-140.pdf" /><abstract xml:lang="ru"><p>Актуальность: Оккультные практики широко распространены во всем мире и оказывают негативное воздействие на приверженцев среди пациентов. Цель исследования: Изучение распространенности медицинского оккультизма и оказываемого им негативного влияния для разработки профилактических рекомендаций. Материалы и методы: Обследовано 1110 человек различных социальных групп (представителей населения &amp;ndash; 256, врачей-психиатров &amp;ndash; 73, медицинских сестер &amp;ndash; 158, младшего медицинского персонала &amp;ndash; 119 и больных расстройствами шизофренического спектра &amp;ndash; 504 человека). Применялись медико-социологический, психометрический, клинико-психопатологический и методы непараметрической статистики. Результаты: Установлено, что верят в колдовство 48,8% больных шизофренического спектра, 40,5% &amp;ndash;медицинских сестер и 38,7% &amp;ndash; младшего медицинского персонала; реже &amp;ndash; 34% представители населения и 16,4% &amp;ndash; врачей-психиатров. Более высокие цифры получены в отношении веры в ясновидение: от 59,4% среди пациентов, до 43,4% &amp;ndash; у населения. В реалистичность &amp;laquo;черной магии&amp;raquo; и астрологии получены сходные цифры. Значительная часть среди всех социальных групп допускают возможность как вызвать заболевание при помощи оккультных практик, так и излечить человека. Оказались готовы рекомендовать обращение к адептам оккультизма от 16,4% врачей-психиатров до 41% представителей населения. Сходные цифры получены и со стороны медицинских сестер и младшего медицинского персонала. Фактором риска формирования оккультных убеждений является обращение к адептам оккультизма в детстве по инициативе родителей. Клиническими особенностями пациентов, обращающихся за помощью к адептам оккультизма являются преобладание &amp;laquo;мягких&amp;raquo; форм психических расстройств с аффективным регистром, удовлетворительная социальная адаптация и низкая комплаентность. Негативными последствиями обращения за помощью к адептам оккультизма были суицидальные попытки, несвоевременное оказание психиатрической помощи, обострение заболевания и формирование бредовой фабулы оккультной тематики. Заключение: Проведение психообразовательной работы и реализация программы психосоциальной терапии статистически значимо снижает число убежденных в реальной силе адептов оккультизма и готовых рекомендовать обращение к ним за помощью.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>Background: Occult practices are widespread throughout the world and have a negative effect on adherents among patients. The aim of the study: To analyze the prevalence of medical occultism and the negative impact it has on the development of preventive recommendations. Materials and methods: A sample of 1110 people from various social groups (general population &amp;ndash; 256, psychiatrists &amp;ndash; 73, nurses &amp;ndash; 158, medical attendants &amp;ndash; 119, and patients with schizophrenic spectrum disorders &amp;ndash; 504) was examined. Medical-sociological, psychometric, clinical-psychopathological and nonparametric statistics methods were used. Results: It was found that 48.8% of schizophrenic patients, 40.5% of nurses and 38.7% of medical attendants believe in witchcraft; less often &amp;ndash; 34% of the population and 16.4% of psychiatrists. Higher numbers were obtained in relation to belief in clairvoyance: from 59.4% among patients, to 43.4% among the population. Similar figures are obtained in beliefs about &amp;quot;black magic&amp;quot; and astrology. A significant part among all social groups allows the possibility of both causing the disease and healing the person with the occult practices. From 16.4% of psychiatrists to 41% of the population turned out to be ready to recommend applying to the adepts of the occult. Similar figures were obtained from nurses and medical attendants. Applying to the adherents of the occult in childhood at the initiative of parents is a risk factor for the formation of occult beliefs. The clinical features of patients who seek help of the adepts of the occult are the predominance of &amp;ldquo;mild&amp;rdquo; forms of mental disorders with an affective register, satisfactory social adaptation, and low compliance. The negative consequences of seeking help from the adepts of the occult included suicidal attempts, untimely provision of psychiatric care, exacerbation of the disease and the formation of a delusional plot of occult subjects. Conclusion: The conduct of psycho-educational work and the implementation of the program of psychosocial therapy are statistically significant in reducing the number of people who are convinced in real power of the adepts of the occult and are ready to recommend seeking their help.

&amp;nbsp;</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>медицинский оккультизм</kwd><kwd>оккультные убеждения</kwd><kwd>ясновидящие</kwd><kwd>экстрасенсы</kwd><kwd>народные целители</kwd><kwd>больные шизофренией</kwd><kwd>клинические последствия</kwd><kwd>социальные последствия</kwd><kwd>психопрофилактика</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>medical occultism</kwd><kwd>occult beliefs</kwd><kwd>clairvoyants</kwd><kwd>psychics</kwd><kwd>folk healers</kwd><kwd>patients with schizophrenia</kwd><kwd>clinical consequences</kwd><kwd>social consequences</kwd><kwd>psychoprophylaxis</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>Список литературы</title><ref id="B1"><mixed-citation>Gureje O, Nortje G, Makanjuola V et al. The role of global traditional and complementary systems of medicine in treating mental health problemsThe Lancet Psychiatry. 2015;2(2):168-177. DOI: https://doi.org/10.1016/S2215-0366(15)00013-9</mixed-citation></ref><ref id="B2"><mixed-citation>Lang C. Translation and purification: ayurvedic psychiatry, allopathic psychiatry, spirits and occult violence in Kerala, South India. Anthropology and Medicine. 2018;25(2):141-161. DOI: https://doi.org/10.1080/13648470.2017.1285001</mixed-citation></ref><ref id="B3"><mixed-citation>Porritt K. Yoga versus non-standard care for schizophrenia. Issues in Mental Health Nursing. 2018;39(11):983-984. DOI: https://doi.org/10.1080/01612840.2018.1507568</mixed-citation></ref><ref id="B4"><mixed-citation>Solera-Deuchar L, Mussa MI, Ali SA, et al. Establishing views of traditional healers and biomedical practitioners on collaboration in mental health care in Zanzibar: a qualitative pilot study. [Internet]. International Journal of Mental Health Systems. 2020 [cited 2020 March 9];14:1. Available from: https://link.springer.com/article/10.1186/s13033-020-0336-1. DOI: 10.1186/s13033-020-0336-1</mixed-citation></ref><ref id="B5"><mixed-citation>Sorketti EA. General Overview of Traditional Healer Practices in Relation to Mental Health in Sudan. Arabpsynet Journal. 2008;18-19:245-248.</mixed-citation></ref><ref id="B6"><mixed-citation>Mokgobi MG. Understanding traditional African healing. African Journal for Physical, Health Education, Recreation and Dance. 2014;20(Suppl 2):24-34.</mixed-citation></ref><ref id="B7"><mixed-citation>Thornton R. Magical Empiricism and &amp;laquo;Exposed Being&amp;raquo; in Medicine and Traditional Healing. Medical Anthropology. 2015;34(4):353-370. DOI: https://doi.org/10.1080/01459740.2015.1031225</mixed-citation></ref><ref id="B8"><mixed-citation>Hartmann WE, Gone JP. Incorporating Traditional Healing Into an Urban American Indian Health Organization: A Case Study of Community Member Perspectives. Journal of Counseling Psychology. 2012;59(4):542-554.</mixed-citation></ref><ref id="B9"><mixed-citation>Nortje G, Oladeji B, Gureje O, et al. Effectiveness of traditional healers in treating mental disorders: a systematic review. Lancet Psychiatry. 2016;3(2):154-170. DOI: https://doi.org/10.1016/S2215-0366(15)00515-5</mixed-citation></ref><ref id="B10"><mixed-citation>Soh NL, Walter G. Traditional and alternative medicine treatments in child and adolescent mental health. In: Rey JM, editor. IACAPAP Textbook of Child and Adolescent Mental Health. Geneva: International Association for Child and Adolescent Psychiatry and Allied Professions; 2019:1-22.</mixed-citation></ref><ref id="B11"><mixed-citation>Mbwayo AW, Ndetei DM, Mutiso V, et al. Traditional healers and provision of mental health services in cosmopolitan informal settlements in Nairobi, Kenya. African journal of psychiatry. 2013;16(2):134-140. DOI: 10.4314/ajpsy.v16i2.17</mixed-citation></ref><ref id="B12"><mixed-citation>&amp;Scaron;ram Z, Bufford RK. Childhood Trauma, the Occult, and Mental Disorders: Relations in a Sample of Psychiatric Outpatients [Internet]. In: ResearchGate. 2019 [cited 2020 March 9]:31. Available from: https://www.researchgate.net/publication/330482985_Childhood_Trauma_the_Occult_and_Mental_Disorders_Relations_in_a_Sample_of_Psychiatric_Outpatients.</mixed-citation></ref><ref id="B13"><mixed-citation>Полищук Ю.И. О негативном влиянии оккультизма на психическое здоровье [Электронный ресурс]. Актуальные вопросы современной психиатрии и наркологии: сборник научных работ Института неврологии, психиатрии и наркологии АМН Украины и Харьковской областной клинической психиатрической больницы №&amp;nbsp;3 (Сабуровой дачи), посвящённый 210-летию Сабуровой дачи / под общ. ред. П.&amp;nbsp;Т.&amp;nbsp;Петрюка, А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Бачерикова. Киев; Харьков. 2010 [дата обращения 19.03.2018];5. URL: http://www.psychiatry.ua/books/actual/paper085.htm</mixed-citation></ref><ref id="B14"><mixed-citation>Сафронов А.Г. Оккультные учения XX века как специфический культурно-психологический феномен. Психиатрия и религия на стыке тысячелетий: сборник научных работ Харьковской областной клинической психиатрической больницы N 3 (Сабуровой дачи) и Харьковской медицинской академии последипломного образования / под общ. ред. П.Т. Петрюка, Р.Б. Брагина. Харьков. 2006;4:102-105.</mixed-citation></ref><ref id="B15"><mixed-citation>Руженков ВА, Москвитина УС. Представление о психических расстройствах и отношение к психиатрии населения средней полосы России: на материале Белгородской области. Вестник новых медицинских технологий. 2010;17(1):74-75.</mixed-citation></ref><ref id="B16"><mixed-citation>Руженков ВА, Москвитина УС. Рейтинг врача-психиатра и представления о психических расстройствах студентов медицинского факультета Белгородского государственного университета и населения Белгородской области. Российский психиатрический журнал. 2010;4:34-38.</mixed-citation></ref><ref id="B17"><mixed-citation>Laupu W. Mangosteen extract&amp;#39;s potential to treat schizophrenia. A randomised controlled trial. Saarbr&amp;uuml;cken: LAP Lambert Academic Publishing; 2016.</mixed-citation></ref><ref id="B18"><mixed-citation>Laupu W. Recommendations to help prevent mental disorders and limit stigma [Internet]. British Journal of Medical and Health Research. 2018 [cited 2018 March 27];5(9). Available from: http://bjmhr.com/show_script.php?volume=5&amp;amp;issue=9&amp;amp;month=September#</mixed-citation></ref><ref id="B19"><mixed-citation>Малкин ДА. Экспертная оценка психического состояния лиц, совершивших сделки: в рамках комплексной судебной психолого-психиатрической экспертизы: автореф. дис. &amp;hellip; канд. мед. наук. М., 2004. 24 с.</mixed-citation></ref><ref id="B20"><mixed-citation>Бондарев НВ. Психические расстройства у адептов современных религиозных культов (&amp;laquo;сект&amp;raquo;), использующих дезадаптивные методы воздействия на личность: автореф. дис. &amp;hellip; канд. мед. наук. М., 2006. 23 с.</mixed-citation></ref><ref id="B21"><mixed-citation>Kr&amp;uuml;ger C, Fletcher L. Predicting a dissociative disorder from type of childhood maltreatment and abuser-abused relational tie. Journal of Trauma and Dissociation. 2017;18(3):356-372. DOI: https://doi.org/10.1080/15299732.2017.1295420</mixed-citation></ref><ref id="B22"><mixed-citation>Ringrose JL. Understanding and treating dissociative identity disorder (or multiple personality disorder). London: Routledge; 2018.</mixed-citation></ref><ref id="B23"><mixed-citation>Velikonja T, Fisher HL, Mason O, et al. Childhood trauma and schizotypy: a systematic literature review. Psychological Medicine. 2015;45(5):947-963. DOI: https://doi.org/10.1017/S0033291714002086</mixed-citation></ref><ref id="B24"><mixed-citation>Wong KK, Raine A. Developmental Aspects of Schizotypy and Suspiciousness: a Review. Current behavioral neuroscience reports. 2018;5(1):94-101. DOI: https://doi.org/10.1007/s40473-018-0144-y</mixed-citation></ref><ref id="B25"><mixed-citation>&amp;Scaron;ram Z. Psychopathy and Depression as Predictors of the Satanic Syndrome. Open Theology. 2017;3(3):90-106. DOI: https://doi.org/10.1515/opth-2017-0007</mixed-citation></ref><ref id="B26"><mixed-citation>Isaacs CT. In bondage to evil: a psycho-spiritual understanding of possession. Eugene (OR): Pickwick Publ.; 2018.</mixed-citation></ref><ref id="B27"><mixed-citation>Nie F, Olson DVA. Demonic influence: the negative mental health effects of belief in demons. Journal for the Scientific Study of Religion. 2016;55(3):498-515. DOI: https://doi.org/10.1111/jssr.12287</mixed-citation></ref><ref id="B28"><mixed-citation>Карвасарского БД, редактор. Психотерапия: учебник для студентов мед. вузов и врачей общей практики. М.: Питер; 2007.</mixed-citation></ref><ref id="B29"><mixed-citation>Калита ВВ, Гайдай АС. Эффект Барнума: исследование восприятия испытуемыми личностных описаний с различной социальной желательностью в зависимости от типа применяемой методики. Вестник Северо-Восточного государственного университета. 2011;16:12-18.</mixed-citation></ref></ref-list></back></article>